第2课

2017年3月9日

上节课讲《瑜伽欢乐道歌》的时候，我要求每个人把自己的优点、功德写下来准备好，不知道你们准备了没有？至少要写十个功德。如果你们用微博或微信，也可以写在里面。有些人可能觉得自己具有的功德，比如密法的修证，不方便公开讲，那用其他方式来说也可以。总之，这是本次传讲的作业。

如果有些人觉得自己的功德不止十个，应该有二十个、三十个，那你就把最主要的十个功德写出来。每个人都应该能挖掘出自己的功德，我也写了一些，感觉还可以，比如我比较精进，我喜欢看书、翻译、讲课，等等，这些应该算是我的功德吧，还是可以写出来一些。如果只是心里想想是不行的，每个人一定要把这些功德很正式地写成文字，有这样一个要求。

另外，我们修行人、佛教徒要更开心一点，不要整天都很绝望、很痛苦。如果除了痛苦和流泪之外，什么希望都没有，这样不太好。我们刚刚讲了《瑜伽欢乐道歌》，大家听的时候都很欢喜——也许这种欢喜是装出来的，也许是真实的。但即便是假装的，也要尽量开心一点。

还有一件事情，最近学院在开持明法会，所以学院内部和外面的一些道友希望我念一下九本尊心咒的传承。

（堪布念传承）

《入中论》论题与主旨说明

最近这几天，我们会用三节课的时间给大家念《入中论》的传承。以后如果有机会，我们应该好好学一学《入中论》，并对中观生起信心。

这部论为什么叫《入中论》呢？是“入根本慧论”的意思。之前我们讲过龙猛菩萨的《中观根本慧论》，那么，怎么学习这部“根本慧论”呢？要依靠月称论师的《入中论》来趋入，而趋入的方法分为甚深和广大两个方面。对于这些内容，如果以后再进一步学习，就能明白。

《入中论》主要讲的是十地和无学地，并根据《十地经》《楞伽经》《般若经》的观点，来宣说空性的利益。龙猛菩萨在其他论典中讲过，如果我们通达了万法皆空性的道理，就会对因果缘起感觉到非常稀有和稀奇。当真正懂得空性法门时，才会知道在这个世界上，因果确实不虚。因果本身是空性的，但在空性中无欺存在——对这样的道理我们会感到特别稀有。

劝勉通达中观意义

每个闻思者，都应该通过辩论和学习，好好通达中观的意义。中观的观察方法，跟西方哲学运用的方法比较类似。在西方哲学中，对很多事物，都是通过提出疑问来进行探索、观察的，即询问“为什么”。

虽然有时依靠分别念可以找到究竟原因，但也有时候，如果问的“为什么”太多了，不一定有尽头。而且，像买东西这样的日常事务，如果也用“为什么”来推断，是很难进行实践的。另外，即使自己对这方面有兴趣，但别人也不一定都有智慧去理解，所以这样做还是有一定困难。

一般而言，如果你相信科学，应该对科学领域的权威人士有一种信任；如果你学习佛法，应该对佛教领域最了不起的权威人士也有一种信任。如果没有他们的帮助，单凭自己的智慧判断一切，有一定困难。

佛教里有三种正量，现量、比量和圣教量，圣教量可以说是更为重要的一种量。现量是自己亲自看到、感受到的正量；比量是自己通过问“为什么”推测获得的；而圣教量，是在自己没有能力推测时，信任一个权威。比如，对于量子力学，我实在没办法推测，所以我选择相信波尔的量子力学观点。又如我们选择相信牛顿所说的原理，并可以据此得到结论。

在佛教中同样是如此，自己实在没办法亲自看到或推测的事情，就选择相信麦彭仁波切、宗喀巴大师这样的善知识，以这种方式得出结论也很好——这就是相信圣教量。在学习中观的时候，不能离开这三种量。

《入中论》传讲情况及相关资料

下面我念传承，你们最好不要打瞌睡。

（堪布念传承）

听说漏了一个偈颂的传承，我现在补上。一般念传承的时候，最好一句都不要漏，大家听的时候也全部都要听到。

《入中论》我以前讲得是最多的，学得也应该是最不错的，但比较可惜的是，后来人多的时候没有给大家讲成。

我今天一直在忙，还没有吃饭，但我的心情还可以。你们等会儿不要拿吃的来，我不会吃的，因为一般拿来的食物我都不敢吃，不管是谁拿来的，里面有什么也很难说。（众笑）

《入中论》观察无我的角度，包括俱生无我、遍计无我两个方面。其中观察人无我的方式主要运用的是七相推理，分析马车的整体和七个不同的支分；而抉择法无我时，主要是观察没有自生、他生、共生和无因生，同时，观察万法皆唯心造，对此做了非常细致的介绍。对于唯识宗的观点，在《入中论》里有很详细的解释。论中还讲了空性的分类、无学地的功德等内容。一般来说，学习《入中论》应该算比较容易。

法王如意宝以前讲过一遍《入中论》的颂词，还讲过麦彭仁波切的《月称言教》，也就是月称论师所宣说的言教。法王讲《入中论》时用的科判是麦彭仁波切造的，早年我还翻译过一遍，那天我看日记本上还记了这件事。那时应该是上个世纪九十年代，我对自己的翻译能力还不是很满意。

《入中论》的相关论典还有全知果仁巴的《入中论释·遣除邪见论》以及宗喀巴大师的《善解密意疏》。《善解密意疏》比较有名，以前我们在桑耶塔讲过，当时用的法本很殊胜。注疏的法本应该还在我的书房里，到时拿给大家看看。那是九十年代的法本，以后可以放在纪念馆里，这样很好。我之前去英国的时候，看见1919年翻译的《西藏生死书》的译本还被保存着。我当时就想，以后应该也留下一些这样的资料。无论翻译者、讲者是否还住世，只要翻译的译本、讲课的法本还能一直保存就很好。

现在中国的风气是，对历史文物的保存好像不是很关心。在西方和东南亚的一些国家，情况可能会稍微好一点。其实，即使是一个很普通的人，他的经验也值得被保留下来。比如一位工程师，一位对学校很有贡献的校长，或者一位稍有贡献的物理学家，大家都可以为他们造塑像，或者把他们书房里的书捐给某个图书馆。在图书馆里，一个人所有的文献、资料，在几百年里会一直被保存得很好。总的来说，一些地方对历史还是很重视，而相比而言，我们可能还不够重视。

神变月还有几天时间。尤其是在上弦月的时候，希望大家好好行善，多念咒语、多修法、多看书、多念《普贤行愿品》。总之，这几天特别关键。

《入中论》传承及略释

《入中论》传承及略释第2课